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原创 女娲神话传说其实是娥皇、羲和、姜嫄故事的变种

《淮南子》本文当是作“女娲七化也”,可另外的本子上是作“十化也”,古人校书时就在“七”字下校注“十”字,表示“七”也作“十”,可很不幸这个注文被混入了正文,于是就成了“七十化”。
其次,根据《山海经》可以知道,作“十化”是对的,就是化生了

原标题:女娲神话传说其实是娥皇、羲和、姜嫄故事的变种

《淮南子》本文当是作“女娲七化也”,可另外的本子上是作“十化也”,古人校书时就在“七”字下校注“十”字,表示“七”也作“十”,可很不幸这个注文被混入了正文,于是就成了“七十化”。

其次,根据《山海经》可以知道,作“十化”是对的,就是化生了十神(十日),古人把一种东西生出另外一种东西称为“化生”,羲和、女娲是人(神),却生出了十日,就属于“化生”,所以才说“化”。

到了汉代的时候,就演变出了女娲化生人类的故事,就是《淮南子·说林训》里说的那段,女娲在化生人类的时候,天神们都来帮忙,黄帝给造了阴阳(男女的生殖器),上骈给造了耳目,桑林给造了手足,帮助女娲完成了“十化”的工程,人类就诞生了,所以《风俗通义》里才明确地说女娲抟土造人,更进一步扩大之,就成了“化万物”之说。

至于女娲炼石补天之类的,我们在先秦的文献(包括出土文献)里是找不到,只能相信那是汉代人的创作。

也许有人会说,不对吧,在长沙子弹库出土的战国《楚帛书》不是也有伏羲、女娲吗?是的,以前是这么认为,里面的“大熊雹戏”的确应该是伏羲,但是那个“娲”字的释读有问题,本来有各种解释的,比如许多人释为“皇”,认为“女皇”就是女娲。后来出土的楚文字资料多了,才发现那个所谓的“皇”字其实是“填”,从名字上讲和女娲没什么关系。

但是里面说女填生了四个儿子,这四个儿子就是“四神”,他们不仅相代而为四时,还奠定了三天和四极,这个记载,和《淮南子·览冥训》里说女娲炼五色石以补苍天、断鳌足以立四极、杀黑龙以济冀州、积芦灰以止淫水的情况很相似,也许其中或有某种嬗变关系,这个只能以后仔细研究。

总结一下,女娲神话的真相就是:她和羲和、娥皇一样,都是从殷人高妣“娥”那里分化出来的人物,“女娲”就是“女和”的音转。

她的肠(或腹)化为十神的故事是羲和(女和)生十日神话的演变;炼石补天、断鳌足立四极、化人之类的说法始见于西汉,抟土造人的说法更晚,东汉才出现,都是根据古传一步一步演绎编造出来的新神话,恐怕都不能算作先秦神话传说,更与上古的思想风俗制度无关。

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